文/李华涛（汉江师范学院教师、湖北省人文社科重点研究基地武当文化研究与传播中心研究员、武当山道教学院艺术总监）
主编/梅明 (中国皇家园林摄制组总导演、中国书画春晚融媒体导演、湖北大学硕士生校外导师）
《道德经》被称为“东方第一哲学巨著”。中国现代文学奠基人鲁迅先生曾说：“不读《道德经》，不知中国文化，不知人生真谛”。道德经分《道经》和《德经》两篇，《道经》主要讲的是宇宙的本源和“道”的运行规律；《德经》主要讲的是“尊道贵德”所带来的作用。《道德经》中提出的“道法自然、天人合一、尊道贵德、诚信向善、仁爱慈孝、慈俭不争、清静无为”等哲学思想，对现代社会，特别是西方社会具有重要的启迪意义。
2016年底，联合国教科文组织公布了最新统计数据，世界文化名著总销量最高的传世经典不再是《圣经》，而是《道德经》。美国学者迈克尔·哈特在评述老子的《道德经》时指出：“这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮”。美国哈佛大学教授约翰·高认为《道德经》是一本有价值的关于人类行为的教科书。德国人尤利斯噶尔指出：“老子，他是推动未来的能动力量，他比任何现代的都更加具有现代意义”。德国哲学家尼采认为老子的《道德经》像永不枯竭的井泉，满载宝藏。
春秋战国时期，在中华文明的历史长河中，激荡出波澜壮阔的思想波涛，产生了老子、孔子、墨子、荀子、韩非等空前绝后的文化巨人。
作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张，积累了丰富学识的老子，远近闻名。老子生于春秋战国时期，勤思好学，知识渊博。当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断，严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，于是离周归隐，就此成就了中国文化史上的煌煌巨著《道德经》。
司马迁在《史记·老子传》中记载老子：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子言道德五千余言而去，莫知所终”。
尹喜，字文公，号文始先生，甘肃天水人。此前，他曾担任周康王时期的大夫。自幼究览古籍、精通历法、善观天文的尹喜，在周昭王二十三年（公元前978年）辞去大夫之职，请任函谷关令。他藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。
尹喜在任函谷关关令时，拦下一位气度不凡的骑着青牛老人，并潜心拜师求道，这位老人，便是名扬千古的道家学派创始人老子，写下了《道德经》五千言。
从《道德经》中获得领悟后，尹喜决定弃官修道。他跟着老子一起出函谷关往西，后来老子独自云游，与尹喜相约“千日后会蜀之青羊肆”。尹喜一路南下，在武当山三天门附近的石壁中选了一处栖身之所潜心修道，等候与老子的三年之约。
元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：道之所隐即仙灵，心印函关道德经。不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。
尹喜在武当山三年潜心修行，将《道德经》的精髓发扬光大，道德经也从武当传播开来。
历代武当山志都记录了他在武当山活动的踪迹。“师子峰（‘师’通‘狮’），在大顶之北，第一天门之上。苍峦突出，踞镇云端，俨然师子之形，下即尹喜所栖之地。非策景排空之士，曷能居焉。”“隐仙岩，一名尹仙，一名北岩。在竹关之上。高耸云烟，俯视汉水。石如玉壁，呈瑰纳奇。古神仙尹喜、尹轨所居。历代神仙多炼大丹于此，丹室炉灶存焉……”“尹喜岩，一名仙岩，展旗峰在北，翠峦耸笔，玉涧调琴，昔文始先生隐此。下有一涧，名曰牛漕。太上隐化访喜，青牛卧此。因以名焉。”元朝武当山道人刘道明所著的《武当福地总真集》里面，有许多关乎尹喜隐居武当山的记载。
不仅有志书记载，十堰日报记者朱江在武当山也找到诸多与尹喜修道有关的遗址遗迹，如尹喜岩、隐仙岩、隐仙洞、青羊桥、青羊涧、老君堂、老君洞、太上观……“等。
湖北省人文社科重点研究基地武当文化研究与传播中心主任、华中师范大学博士生导师杨立志教授分析，当年尹喜朝拜大顶的过程，应该是非常艰难的一次旅行。“在武当山的深山密林中，除了高大的乔木外，还有密密麻麻的灌木，灌木之间还有藤萝密布。在这样的状况下，人要通过非常困难。尤其是在夏秋季节，没有办法通过。只有在冬天草木凋零的时候，才有可能向前推进三华里两华里，慢慢接近大顶。”
那么，尹喜为什么要辞去关令的职务离开函谷关呢？他为什么会选择来到武当山呢？此时的东周王朝经过200余年的苦苦挣扎，已经变得孱弱腐朽。混乱的朝政令尹喜心灰意冷，他不愿继续在这个乱世中随波逐流，决定弃官归隐。
当时，尹喜考虑的是选择一个适合隐居的地方求仙学道。
杨立志告诉记者，尹喜在函谷关当关令时间较长，知道函谷关周围哪些地方可以隐居，“比如说函谷关的东北边是云台山，函谷关的西南边是少华山、太华山，就是我们所说的华山。那时华山早已是道家极为重视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。”
杨立志介绍，尹喜可能认为这两个地方离当时的统治中心太近，或者是离战乱的地方太近，不太适合他归隐。他继续向南走，越过秦岭，经过伏牛山，感觉这些地方也不太适合他。最终，尹喜继续向南走，从汉水北岸，过汉水南岸，遇到了一座巍峨的大山。
这座大山就是武当山。历经艰辛，这一刻，尹喜看到了一个怎样的武当呢？其西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，正是道家梦寐以求的修道之地。
自函谷关一路奔波而来，尹喜终于找到了心灵的皈依。从此，《道德经》从武当山流传，武当山与道德经从此也结下了千年情缘。
1994年，武当山道教建筑群列入《世界文化遗产名录》，联合国专家评价道：“武当山是世界上最美的地方之一，因为这里融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美景”。“中国伟大的历史，依然存留在武当山”。
武当山是世界著名的道教圣地、世界文化遗产、世界地质公园、国家重点风景名胜区和5A级旅游区，在中国文化版图上具有重要地位。享有“亘古无双胜境，天下第一仙山”的美誉，武当山宏大的宫观建筑群，作为世界文化遗产，享誉全球。
2023年1月，为贯彻落实省、市关于做强叫响“武当道乐、武当太极、武当养生、武当建筑”四大文化品牌的会议精神，受武当山特区邀请，武当道乐与武当太极、武当茶道组合成新的梦幻武当剧，将于正月初一晚上起在武当太极剧场对外展演。
接到邀请距正月初一演出只有短短的十来天时间，可以说是时间短，任务重。于是，抓紧组建演奏团队，排练了四段武当道乐代表性曲目与武当太极、武当茶道组合成了一台节目。其中，我根据武当道乐为元素谱曲的《道德经》八十一章中的第一章《道可道》声乐作品，邀请了汉江师范学院艺术学院李博丽和武当功夫艺术团的庞泽朝两位老师演唱，李博丽老师的女儿杨瑷羽等三位小朋友吟诵，汉江师范学院民乐团、武当仙山道乐团担任伴奏。道乐演出得到了社会各界的普遍认可和广泛关注，延续了武当与《道德经》千年不断的情缘。
中华优秀传统文化博大精深，讲好中国故事，切口要小，抓手要牢。
从天下第一名书入手，以天下第一仙山为舞台，让文化经典响起来、亮起来、动起来，广大群众喜闻乐见，众多青少年争相传唱，全球媒体竞相转播，不失为一条弘扬优秀传统文化的大道。
文 / 郭忠民
镜头
在时光隧道中寻觅
快门
在生命海洋中跳动
色彩
在青春气息中闪耀
声音
在历史深谷中回响
画面
在憧憬遐思中切换
目光
在隔空思辨中流转
脚步
在时代洪流中震撼
角色
在文武血脉中融合
人物
在清风苦雨中成就
太极
在天地和合中演义
精神
在八百武当中凝聚
心灵
在谈古论道中洗礼
故事
在精气神的升华中——延伸
【撰稿：李华涛|发布者：史志锴|审核：成传明】
